庙号最差的是哪个皇帝

庙号是继谥号之后对于皇帝盖棺定论庙号最差的是哪个皇帝 的一个重要依据，其所反映的历史形态及真实度较为准确。在后世曲笔写前朝史的情况下也具有一定的借鉴价值。明朝在继承制度上相比其它大一统王朝来说比较完整，但是在其世系传承方面就表现得较为混乱，此情况直接导致有三位皇帝的庙号面临取消和更改。

1.明惠宗朱允炆，庙号惠宗，谥号愍皇帝、让皇帝、惠皇帝

朱允炆是明朝第一位皇位动乱的君主，因为被其叔叔朱棣成功篡位而下落不明。当时朱棣为了合理继承，同时也是为了掩盖篡位事实，并不承认朱允炆的皇帝身份，将建文四年直接改成了洪武三十五年，同时也除去了朱标的追认皇帝身份，意为朱棣是朱元璋的法定直接继承者。而当时的朱允炆一无谥号二无庙号，直到南明政权时期，才上谥号为让皇帝，庙号惠宗，意思就是皇位是甘愿让给朱棣的，不然这样，自朱棣之后的帝王法理存在仍有很大争端。但是让皇帝并不意味着是皇帝身份，同唐朝让皇帝李宪一样只具有帝王名称，属于伪帝王。直到清朝乾隆时期追认朱允炆为明惠帝，这时候才正式上帝王谥号，承认其皇帝身份。惠帝的谥号意思为庙号最差的是哪个皇帝 ：柔质慈民，爱民好与。

2.明代宗朱祁钰，庙号代宗，谥号景皇帝

朱祁钰的历史境遇庙号最差的是哪个皇帝 我们不去详谈，这已经成为基础历史知识了。当庙号最差的是哪个皇帝 他被废之后，朱祁镇自然不会给其上谥号和庙号的。直到朱祁镇的儿子明宪宗朱见深继位，才对这个曾经欺辱他的叔叔上了一个褒扬的谥号——景帝，景的谥号为庙号最差的是哪个皇帝 ：由义而济、耆意大虑、布义行刚。意思就是喜欢深思熟虑，善于谋划，仁义且有道德。但是明宪宗只是上了谥号，认可朱祁钰的皇帝身份，却并未给其立庙，也就是说，朱祁钰无法进入太庙获得后世帝王的祭奠。这也是和他无人继位有关。一直到南明时期才上庙号为代宗。

可是南明政权上庙号的人似乎犯了一个错误，代宗并不指的是代理的意思，其即为原来的世宗，两者相同意思，因为前面有了明世宗朱厚熜，所以只能上代宗庙号，世宗的意思就是世系发生变化，非嫡系继承大统。这个可以用在周世宗柴荣身上，因为他不仅不是嫡系，还不是宗室，也可以用在明世宗朱厚熜身上，因为他是以明武宗堂弟的身份继位的，同样也不是嫡系。但是朱祁钰不一样，在朱祁镇兵败被俘之后，当时是有太子的，也就是说有直接继承人。明显两者的区别在于有无嫡系继承人，所以代宗的庙号严格来说是不正确的。

3.明世宗朱厚熜，庙号世宗，谥号肃皇帝

明武宗朱厚照无子嗣，无亲兄弟，转由旁系堂弟朱厚熜继位。朱厚熜的谥号为肃皇帝，肃的意思是：刚德克就、执心决断、法度修明。意思就是道德高，执政法律严明。朱厚熜的庙号世宗是没什么问题的，但是其给其生父兴献王也追认皇帝，直接导致明朝昭穆制度变化，致使明太宗朱棣的庙号变为明成祖。这件事的缘由为明世宗本是继其堂兄明武宗的帝位，按照制度，其实是明世宗过继给明孝宗朱佑樘（明武宗之父，明世宗伯父），这样子从制度上算的话，明世宗其实是继承了他法理上父亲的帝位，而不是继承朱厚照的位子，毕竟因为同辈，堂弟不可继堂兄的嗣。

本来这是挺正常的事，宋朝经常过继，周世宗也不是宗室都可以，只要承认上一任皇帝是其法理上的父亲即可。但是明世宗性格比较倔强，也想借着这个机会掌握朝局，于是追封自己的生父兴献王为献皇帝，牌位供奉太庙皇帝席位。我国古代供奉讲究的是昭穆制度，何为昭穆？太祖居中供奉，左昭右穆，二世为昭，三世为穆，保证父子不在同列。但是还有一个重要的一点，就是天子七庙，意思就是皇帝供奉的祖先牌位超出七代之后就要将关系最远的祖先（除太祖之外，太祖万世不移）去除太庙，进“祧庙”供奉。而如果明世宗父亲要进太庙供奉的话，根据昭穆制度，必须去除的牌位刚好是明太宗朱棣的牌位。

没办法，朱棣是燕王世系始祖，自朱棣往后的皇帝都是燕王世系为君，怎么可能将朱棣去除，那不是直接承认自己是篡位的？于是将朱棣的太宗庙号改为成祖庙号，这样朱棣为世系之祖，可继续入太庙供奉，万世不移。而朱棣不移的话，只好让明仁宗朱高炽进“祧庙”了。这也是明朝最出名的庙号之争。

明朝皇帝庙号对于明史的研究是具有推动性作用的，其实这种庙号包括但不仅限于帝王世家，对于我国民俗考究也是有极大的裨益。

在古代庙号最差的是哪个皇帝 的时候谥号是对一个皇帝一生的一个概括庙号最差的是哪个皇帝 ，很多谥号都是对皇帝进行歌颂的，但也存在一些贬义的谥号，这样谥号的存在，这和其他歌颂的谥号相比就显得比较差庙号最差的是哪个皇帝 了。比如隋殇帝，周幽王，周厉王等等。

大概从唐代的时候开始，庙号成了一个惯例，但是谥号却却仿佛成了统治者歌功颂德的一个工具，就连宋徽宗这样的一个皇帝的谥号都可以叫“体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝”。而谥号也是分了等级的。谥号中有文、武、轩、庄等字的含义，都是表示皇帝在那一个领域的成就是非常高的，这也是好的一个最高评价，最差的时候莫过于是亡国之君了，特别是有纣、桀、幽、炀、湣等的这种，这种谥号不仅有着霍乱天下的意思更有殃及苍生的一个含义，可以算得上是所有谥号中最差的那一等了。

在先秦时期，给因为举鼎而去世的秦武王第一次定的谥号其实是殇，但是由于当时继位的秦昭王和秦武王的感情非常深厚，不同意用这一个恶谥来给他哥当作最终的一个评价，第二次和群臣商讨的时候，群臣建议定为武哀，但是这一个武也只是表达个人勇武的意思，秦昭王还是不同意，要求去掉哀保留武，但是有的大臣还是不同意，终于是在争论了许久之后，双方各退一步，选择把武字保留将哀字改成悼字。从这个也可以看出古人对谥号的一个重视程度。

在古代，谥号对于皇帝来说是好是一个非常重要的东西，所以历史上大多数谥号都是歌功颂德的，但是也存在一些因为自己执政期间表现不太优秀而给定的比较差的谥号。

首先要了解一下”庙号“制度是什么庙号最差的是哪个皇帝 ？

”庙号“是帝王专属庙号最差的是哪个皇帝 ，死后入太庙立牌位庙号最差的是哪个皇帝 ，接受子孙后代祭祀，追加的名号。”庙号“最早起源于商朝时期，当时对于追封”庙号“有个明确规定，必须对”祖有功而宗有德“，也就是说这位皇帝得是开国皇帝的子孙后代，并且在任期间兢兢业业，治国有功，才能追封”庙号“。

此后，历代”庙号“制度的规定和要求都不一样，不一定是每个皇帝都会有”庙号“。周朝因为有”谥号“，都是死后加封的，便把”庙号“取消了，秦朝时候也沿用，废除了”庙号“制度。

唐朝之后，几乎每一位皇帝都有”庙号“，这个庙号有褒义的，也有贬义的。

最值得探讨的便是一个人拥有三个庙号的朱由检。作为明朝最后一任皇帝，崇祯帝拥有三个庙号。

第一个是南明福王朱由崧封的”思宗“，蕴含着思念朱由检之意；第二个是于都中人士封他为”怀宗“，意为怀念的意思；第三个是因为有人说”思宗“这个词没有表达出赞美之意，所以朱由崧把”思宗“改成了”毅宗“。

回顾朱由检的一生，十七岁继位，他是明朝少有勤于政务的皇帝，能跟明成祖有的一拼。在政治上，崇祯帝大刀阔斧，大力清除宦官，魏忠贤就是他干掉的。经常熬夜改奏折，几乎每天都会上朝；生活上，他力行节俭，在位十七年没有兴建新的建筑，在吃食上少有奢侈之风。

如此看来，崇祯帝还是一个少有的好皇帝，但其实不然，他的加税让百姓苦不堪言。为了镇压农民起义和满洲军，崇祯帝派兵镇压，为了筹集粮饷，他直接在正常的赋税起初上增加了”三饷“，百姓生活苦不堪言。

但这是迫不得已的，当时明朝内忧外患，风雨飘摇，并且时运不济，遇到大旱和瘟疫，直接将明朝推倒了。

对于崇祯帝的”庙号“，个人感觉过于草率，不是真正下任皇帝加封的，都是由一些明代残余加封的。”思宗“”怀宗“完全是出于个人情感，没有一点体现朱由检在位期间的功业。

”毅宗“也不算是尽善尽美的词，人无完人，肯定在某些政治举措上有不当之处，但回顾明朝统治，朱由检已经是难能可贵的皇帝了。但相比于他们的庙号，崇祯帝的庙号就像是玩一样，十多年不上朝的万历皇帝，庙号神宗；统治时期沉迷修炼仙术的嘉靖皇帝，庙号世宗。

果然还是”末代“皇帝的待遇。

其次，明朝明成祖朱棣靠着”靖康之难“起兵谋反，赶走已经登基的侄子朱允炆，自己登基。他不承认侄子的统治，坚持把自己改成明朝第二位皇帝，其实他算是第三位皇帝的。但他执意改，他就继承第二任皇帝的庙号”太宗“。

但有意思的反转是嘉靖皇帝为了让自己的父亲可以进入太庙享受供奉，他又把朱棣的庙号改了，改成”成祖“。

所以说，历史一定是由胜利者书写的，庙号也是如此，不必太过纠结于庙号与实际不符，随着中央集权统治不断加强，皇权不断扩大，一切都在围绕着皇权权威而服务。

庙号起初建立还有着在位执政德行评判，如哀宗一类的庙号，但到明清几乎看不到了。

1．秦始皇(赢政)——中国庙号最差的是哪个皇帝 的第一个皇帝

2．汉惠帝(刘盈)——来去匆匆庙号最差的是哪个皇帝 ，过眼云烟

3．汉景帝(刘启)——政绩并不代表着其成功

4．汉武帝(刘彻)——开天辟地的帝王

5．汉宣帝(刘询)——中兴之主

6．汉哀帝(刘欣)——“同志”皇帝

7．汉新帝(王莽)——夺权容易庙号最差的是哪个皇帝 ，守权难

8．汉光武帝(刘秀)——东汉王朝的开国皇帝

9．汉明帝(刘庄)——东汉时期小有作为的皇帝

10．汉章帝(刘炬)——“章草”皇帝

11．汉桓帝(刘志)——碌碌无为的皇帝

12．汉献帝(刘协)——东汉最后一个皇帝

13．三国魏武帝(曹操)——历史上杰出的政治家

14．三国魏文帝(曹丕)——政坛、文坛双峰并峙的皇帝

15．三国蜀汉昭烈帝(刘备)——智慧与魅力并存的皇帝

16．三国吴大帝(孙权)——智勇兼备的英雄

17．西晋武帝(司马炎)——西晋开国皇帝

18．西晋惠帝(司马衷)——中国历史上真正意义上的亡国之君

19．东晋元帝(司马睿)——东晋的第一代皇帝

20．东晋孝武帝(司马曜)——中国历史上死得最窝囊的皇帝

21．十六国汉光文帝(刘渊)——东晋十六国时期汉国开国皇帝

22．十六国昭武帝(刘聪)——匈奴汉国第二代国君

23．十六国前赵皇帝(刘曜)——神射手

24．十六国后赵高祖(石勒)——受汉文化影响较深的少数民族皇帝

25．十六国后赵国太祖(石虎)——残暴、偏激、猜疑

26．十六国前秦宣昭帝(苻坚)——古代三位最杰出的皇帝之一

27．南北朝宋武帝(刘裕)——南朝宋王朝建立者

28．南北朝宋文帝(刘义隆)——有着雄图大略的皇帝

29．南北朝南齐高帝(萧道成)——“鱼鳞子”

30．南北朝齐废帝(萧宝卷)——历史上最为昏庸、荒淫的皇帝

31．南北朝梁武帝(萧衍)——南朝皇帝中在位最久的皇帝

32．南北朝北魏孝文帝(拓跋宏)——鲜卑骄子

33．南北朝北齐文宣帝(高洋)——历史上最癫狂的皇帝

34．隋文帝(杨坚)——历史上有名的“惧内”皇帝

35．隋炀帝(杨广)——中国历史上名声最差的皇帝

36．唐高祖(李渊)——大唐帝国的奠基人

37．唐太宗(李世民)一一明君的典范

38．唐高宗(李治)——懦弱的皇帝

39．唐中宗(李显)——被3个女人左右的皇帝

40．唐睿宗(李旦)——两次即位继承大统的皇帝

41．武周圣神皇帝(武则天)——历史上唯一的女皇帝

42．唐玄宗(李隆基)——音乐皇帝

43．唐肃宗(李亨)——两耳不闻窗外事

44．唐代宗(李豫)——唐朝历史上第一个以长子身份即位的皇帝

45．唐德宗(李适)——饱尝战火的洗礼和考验

46．唐顺宗(李诵)——进入太上皇角色最快的皇帝

47．唐宪宗(李纯)——中兴之主

48．唐穆宗(李恒)——纵情享乐终其一生

49．五代十国后梁太祖(朱晃)——五代时期的第一个皇帝

50．五代十国后唐庄宗(李存勖)——喜欢唱戏的皇帝

51．五代十国后晋高祖(石敬瑭)——五代时后晋王朝的建立者

52．五代十国后晋出帝(石重贵)——善始未能善终

53．五代十国后汉高祖(刘禺)——后汉王朝的开国皇帝

54．五代十国后周太祖(郭威)——五代时期后周的建立者

55．五代十国后周世宗(柴荣)——五代十国时期最有作为的帝王

56．五代十国吴武帝(杨行密)——五代十国时期吴国的建立者

57．五代十国南唐烈祖(李界)——后废吴主自立庙号最差的是哪个皇帝 ，建立南唐

58．五代十国南唐后主(李煜)——亡国之后成词宗

59．五代十国吴越武肃王(钱镏)——“海龙王”

60．五代十国前蜀高祖(王建)——前蜀国的建立者

61．宋太祖(赵匡胤)——北宋王朝的建立者

62．宋真宗(赵恒)——信小人、远贤臣

63．宋仁宗(赵祯)——两宋时期在位时间最长的皇帝

64．辽太祖(耶律阿保机)——契丹民族的英雄

65．辽太宗(耶律德光)——使契丹走向强盛的人

66．辽穆宗(耶律琛)——“睡王”皇帝

67．辽景宗(耶律贤)——辽朝皇帝中比较有作为的皇帝

68．金太祖(完颜阿骨打)——女真族的民族英雄

69．西夏景宗(李元吴)——中国西夏第一位皇帝

70．元太祖(铁木真)——一代天骄

71．元太宗(窝阔台)——蒙古帝国第二任可汗

72．元世祖(忽必烈)——大元帝国的缔造者

73．元成宗(铁穆耳)——守成之君

74．明太祖(朱元璋)——布衣天子

75．明惠帝(朱允坟)——帝王之旅四年告终

76．明成祖(朱棣)——马上天子

77．明仁宗(朱高炽)——一个平庸老实人

78．明宣宗(朱瞻基)——蟋蟀天子

79．明英宗(朱祁镇)——玩童皇帝

80．明代宗(朱祁钰)——“代替庙号最差的是哪个皇帝 他人当皇帝”

81．明宪宗(朱见深)——糊涂皇帝

82．明武宗(朱厚照)——顽童皇帝

83．明世宗(朱厚熄)——近支即位，承大统

84．明穆宗(朱载重)——平平淡淡才是真

85．明神宗(朱翊钧)——一代英主却背负千古骂名

86．明光宗(朱常洛)——赋予传奇色彩的皇帝

87．明熹宗(朱由校)——木匠皇帝

88．明思宗(朱由检)——历史剧中的悲剧人物

89．清太祖(努尔哈赤)——开疆扩土、骁勇善战的英雄

90．清太宗(皇太极)——血腥人生

91．清世祖(顺治)——清人关后的第一位皇帝

92．清圣祖(康熙)——在位时间最长的皇帝

93．清世宗(雍正)——一位扑朔迷离的皇帝

94．清高宗(乾隆)——历史上有名的风流天子

95．清仁宗(嘉庆)——励精图治却未能扭转历史

96．清宣宗(道光)——满清唯一的以嫡长子身份即位的帝王

97．清文宗(咸丰)——有重整江山之心，却无回天之力

98．清穆宗(同治)——傀儡皇帝

99．清德宗(光绪)——清朝第一位非皇子人选而继承大统的皇帝

100．末代皇帝(宣统)——中国历史上最后一个皇帝

古代帝王，除名字外，往往还有很多称呼，比如年号、谥号、尊号、庙号等，年号很好理解，比如万历皇帝、光绪皇帝。

谥号，皇帝死后，由礼关议定，总结其一生最后盖棺定论的称号，这个有好有坏，文、武、景、宣都是好的，灵、厉、哀、怀是不好的。

尊号，也叫徽号，这完全就是阿谀奉承之词，且字很多，慈禧二字就是尊号。

庙号，古代帝王家有专门的宗庙，称为太庙，供奉着历代皇帝的牌位，直接称名字不合适，既然进庙，那就给个庙号。

一般开国皇帝称祖，后来的都称宗，不过也有文治武功特别卓著的，也可称祖，比如明成祖、清圣祖，当然都是后来的皇帝给加的。

宋神宗赵顼。

既然好的皇帝，给好的庙号，那差的皇帝，自然也有不客气的，比如唐玄宗，玄字是道家的用法，很模糊隐晦的，其实就是在讥讽李隆基；崇祯皇帝庙号思宗，他的庙号一直被改来改去，最后满清给上庙号最差的是哪个皇帝 了思，明亡庙号最差的是哪个皇帝 了好好反思吧。

明神宗朱翊钧，又称嘉靖皇帝。

最后说说题主所说的历史上两位庙号神宗的皇帝，一位宋神宗，政治改革失败，军事用兵战败，一位明神宗，几十年不上朝，国家搞得乌烟瘴气，不得不说，这两位从古至今都有很大的争议。

所以，后人给他俩庙号上了个神字，在古代神可是天上的，怎会轻易加给一个凡人，只能说这个人脱离了凡人行为，只有神才能理解，这也反应了当时的朝官的心态，心照不宣而已。

终上所述，历代庙号带有“神”的皇帝，都是那些不好评价的皇帝，好的庙号给他不合适，坏的庙号给他也不合适，如此在两难的情况下，用“神”这样不好又不坏的庙号是再合适不过的啦庙号最差的是哪个皇帝 ！

唐朝之前，庙号使用比较严格，一般般的皇帝就没有资格有庙号庙号最差的是哪个皇帝 了。自唐朝开始，皇权加强，因此基本上每个皇帝都有庙号。庙号不是按昭辈份来的，而是按照继位的次序，比如唐朝唐宣宗，庙号最差的是哪个皇帝 他是前一任皇帝唐武宗的叔叔。自唐代始，由于皇帝普遍有庙号，因此庙号的确定方法基本上跟谥号差不多，根据其该皇帝生前的表现和品行选一个字。至于不足的部分，则用谥号上来作文章。所以自唐代开始皇帝的谥号都特别长，这也是自唐代开始一般都会用庙号而不是谥号来指代某位皇帝原因。唐代是皇权空前加强的时期。唐代之前，庙号严格按照“祖有功而宗有德”，别说庙号庙号最差的是哪个皇帝 了，就是谥号也不是皇帝想要什么就给什么的。商朝30多位王，只有三四个帝王有庙号，汉朝20多位皇帝，也仅有7个皇帝有庙号。比如曹操生前最大的愿望是想要个“文”的谥号，结果死后得了一个他并不满意的“武”。唐代就不同了，历史改由官修，皇帝很关心自己死后的评价，因此在生前就开始干预自己死后的谥号。大臣们自然不敢违拗皇帝的意思。后任的皇帝自然乐得拍自己父亲的马屁以显示自己的孝心，所以自唐代皇帝谥号加长，而且多为美谥，庙号也因此泛滥。